Об именах, мысли вслух

[isgerdr]

Все-таки - господа христиане, не сочтите за наезд - в христианской части мира очень странная сложилась ситуация с личными именами. За исламскую ничего не скажу, не знаю. Желание выдать чаду небесного покровителя, конечно, вполне понятно и возвышенно, испанцы вон одним не ограничиваются и носят по такой пачке имен, что без перерыва на обед не выговоришь. Да и в остальной Западной Европе два-три имени не редкость. Но это к делу не относится. В результате мы имеем то, что большинство народа носит имена на чужом для них языке, к тому же взятые из конечного и неохотно пополняющегося списка. И какое тут нафиг личное имя, если его значение становится известно сильно потом и вокруг таких еще пять штук?
И ведь что характерно - последнее время эту ситацию народ пытается обойти. Правда, в России это часто скатывается в киношно-литературный выпендреж с Николь и Изаурами. И, видимо, уже реакцией на эту тенденцию пошел возврат к рабоче-крестьянским Ульянам и Тимофеям. Особенно меня веселят высказывания про "простые русские имена - Василиса, Ульяна...". Ну да, с девчонками все совсем запущено - если определенный пласт мужских имен славянского происхождения до нас все ж таки дожил, с женскими как-то кисло. Вера-Надежда-Любовь - кальки, Людмила и Светлана - литературные изобретения, остаются производные от мужских или утащенные от западных соседей. Есть разовые эксперименты - где-то по Москве вроде бегает девочка Весна и мальчик Ветер, но на фоне общего расклада это немногим лучше Изауры получается. Хотя вот в Штатах вроде как всякие Энджел, Эппл и Спринг, то есть Ангел, Яблоко и та же Весна, вполне в ходу.
В этом плане меня неизменно радует Скандинавия, где рядом с носителями христианского корпуса имен по-прежнему гуляют Торбьерны и Ингвары. Разовые явления есть во Франции и той же Испании. Но в целом все ж таки ситуевина получается очень своеобразная.
Морали, как всегда, нет никакой, чисто размышлизм в пространство.

Comments

[istimo.livejournal.com]

Наезда тут никакого нет - просто когда на Руси начали давать именя по святцам, то у крещеного было сразу два имени - по святцам и мирское (языческое). Последнее было вполне себе в языковой традиции, а потом то ли священники стали бороться с языческими именами то ли традиция отпала. Были вообще интересные случаи, когда имя по святцу давали вместе с прозвищем, которое принадлежало святому, но значение прозвища никто не понимал. Была веселая история с дочерью князя Ростислава Рюриковича, когда дочь назвали в честь святой Ефросинии по прозвищу Измарагд. И имя дочери князя записывалось в летописях как "Ефросиния Измарагд". Но Измарагд - мужское греческое имя переводится как Изумруд. Почему так получилось? Дело оказалось в том, что святая Ефросиния оказывается подвизалась переодетой в монаха в мужском монастыре и для этого придумала себе мужское имя! Потом она стала святой, обман обнаружили но имя оставили даже в святцах. В итоге дочь князя получила сразу и женское и мужское имена. Вот так - и была у них великая путаница!

[isgerdr.livejournal.com]

Ы, вот бардак так бардак :)
Вот как раз сочетание мирского и крестильного имени я более чем понимаю, ща вот сюда еще могут прийти два моих френда-католика, носящие двойные имена - одно дано при рождении, второе при крещении в католичество уже в сознательном возрасте. Я также более чем понимаю систему "детского" и "взрослого" имени, моя бы воля, эта система была бы государственной - т.е. при получении паспорта любой ребенок вправе или оставить себе имя, которым звался до сих пор, или без какого-либо объяснения причин сменить его на то, которое он хочет носить во взрослой жизни. Тут как раз все стройно и логично. А вот когда единственное имеющееся имя взято из определенной системы и на чужом языке - вот тут получается странно :)